Kajian Aqidah MQFM - Menaati Ulil Amri bersama Ustadz Abu Yahya Purawanto

BismillahirRahmanirRahim

Inspirasi Malam - Kajian Aqidah Radio MQ 102.7 FM

Narasumber: Ustadz Abu Yahya Purawanto
Tema: Menaati Ulil Amri
Waktu: Selasa, 5 Mei 2026 (26 Syawal 1447 Hijriyah)
• Bagian 1: Selasa, 28 April 2026 (11 Dzulkaidah 1447 Hijriyah)

Watch Streamed at YouTube Official

@MQFMLiveKajian ¦¦ @MQFMNetwork]

Menaati Ulil Amri

Courtesy: Radio MQ 102.7 FM Bandung Inspirasi Keluarga Indonesia
#Tabligh, #InspirasiMalam, #MQFM #MQFMBandung, #KajianAqidah, #UstadzAbuYahyaPurawanto #DakwahDigital #SyarhusSunnah #ImamAlMuzani #UlilAmri #AdabTerhadapPemimpin #ManhajSalaf #IslamRahmatanLilAlamin

Download M4A Audio xHE-AAC

Menaati Ulil Amri

• Host: Kang Zaini
• Aired Date: Tuesday, April 28, 2026 (11 Dzulkaidah 1447 Hijriyah)
• File Name: 20260428_MQFM_Kajian Aqidah_Ustadz Abu Yahya - #Menaati Ulil Amri xHE-AAV.m4aC.VidDown.net.m4a
• File Info: 17.6 MiB, M4A-Audio, 1 Hour(s) 5 min 59 sec, Exhale 1.2.2-c33cf75b, USAC, xHE-AAC+eSBR-Preset #b, 37.0 kb/s, Variable, 2 channels, 44.1 KHz
• Source: https://www.viddown.net/
• Download Link : [https://1024terabox.com/s/1ezDxr1MX7QvbrLOdGMU_Jg]

Google Ai (Mode) Overview

Menaati Ulil Amri (Bagian 1) [Show]

Dalam kitab Syarhus Sunnah, Imam Al-Muzani (murid utama Imam Asy-Syafi'i) menegaskan bahwa menaati Ulil Amri (penguasa) adalah salah satu prinsip utama akidah Ahlussunnah wal Jamaah. Beliau menjelaskan bahwa ketaatan ini wajib diberikan dalam perkara yang diridai Allah dan perkara yang membawa kemaslahatan bagi umat.
Berikut adalah poin-poin utama ajaran Imam Al-Muzani terkait ketaatan kepada penguasa:

1. Batasan Ketaatan
   Ketaatan kepada pemimpin memiliki batasan yang jelas, yaitu:
   • Wajib Taat dalam Kebaikan: Kita wajib patuh jika pemimpin memerintahkan ketaatan kepada Allah atau dalam hal-hal yang bersifat ma'ruf (baik) serta perkara ijtihad yang membawa maslahat.
   • Tidak Ada Ketaatan dalam Maksiat: Jika penguasa memerintahkan sesuatu yang dimurkai Allah atau bermaksiat, maka ketaatan tersebut gugur. Namun, ketaatan dalam hal-hal lain yang benar tetap wajib dijalankan.
2. Larangan Memberontak (Khuruj)
   Imam Al-Muzani menekankan pentingnya stabilitas keamanan dengan melarang sikap memberontak:
   • Tetap Sabar Walau Zalim: Umat dilarang keluar dari ketaatan meskipun pemimpin bersikap sewenang-wenang atau tidak adil.
   • Bahaya Perpecahan: Keluar dari ketaatan meskipun hanya "sejengkal" dapat menyebabkan seseorang mati dalam keadaan jahiliyah karena merusak persatuan kaum muslimin.
3. Solusi Terhadap Pemimpin yang Zalim
   Bukannya memberontak, Imam Al-Muzani mengajarkan umat untuk:
   • Bertaubat kepada Allah: Memohon ampun agar Allah melembutkan hati para pemimpin supaya mereka bersikap kasih sayang kepada rakyatnya.
   • Menunaikan Hak Mereka: Tetap memberikan hak pemimpin (seperti kepatuhan dalam hal makruf) dan meminta hak kita sebagai rakyat langsung kepada Allah.

Prinsip ini ditulis oleh Imam Al-Muzani untuk membedakan akidah Ahlussunnah dari kelompok Khawarij dan Muktazilah yang membolehkan pemberontakan terhadap penguasa yang zalim. Anda bisa membaca penjelasan lebih mendalam melalui ulasan di Rumaysho atau mengunduh ringkasan kitabnya di Ibnu Majjah.

Relevansi ketaatan kepada Ulil Amri dengan program Inspirasi Malam oleh Ustadz Abu Yahya Purwanto di MQ 102.7 FM terletak pada pembahasan kitab Syarhus Sunnah karya Imam Al-Muzani yang sedang beliau kaji secara rutin.
Secara spesifik, berikut adalah keterkaitannya:

1. Penerapan Prinsip Ahlussunnah: Kajian Ustadz Abu Yahya menekankan pentingnya memahami akidah yang lurus sebagaimana yang disusun oleh Imam Al-Muzani. Pembahasan mengenai ketaatan kepada pemimpin adalah bagian dari "Manhaj Talaqqi" (cara mengambil ilmu) agar umat tidak terjatuh pada pemahaman radikal (Khawarij) atau abai terhadap syariat.
2. Stabilitas dalam Beribadah: Ustadz sering menyampaikan bahwa ketaatan kepada penguasa dalam hal yang ma'ruf bertujuan untuk menjaga stabilitas keamanan. Dengan kondisi negara yang stabil, umat Muslim dapat menjalankan ibadah, menuntut ilmu, dan mengadakan kajian (seperti di MQ FM) dengan tenang.
3. Adab terhadap Pemimpin: Dalam sesi tanya jawab yang sering muncul di program tersebut, relevansinya mencakup bagaimana seorang Muslim menyikapi kebijakan pemerintah dengan cara menasihati secara baik atau mendoakan kebaikan bagi mereka, bukan dengan mencela atau memprovokasi massa.

Kajian pada Selasa malam tersebut merupakan upaya untuk membentengi aqidah masyarakat dari perpecahan dengan merujuk pada teks-teks klasik yang otoritatif. Anda dapat memantau update jadwal atau rekaman kajiannya di Facebook MQFM Bandung.

Dalam kitab Syarhus Sunnah, Imam Al-Muzani menjelaskan bahwa awal penyimpangan syariat Islam atau munculnya pemahaman sesat berakar dari hawa nafsu yang memicu keraguan terhadap ajaran murni Rasulullah dan para sahabat.
Secara spesifik, beliau menyoroti beberapa faktor utama penyebab penyimpangan tersebut:

1. Meninggalkan Manhaj Salaf: Penyimpangan terjadi ketika seseorang tidak lagi merujuk pada pemahaman para sahabat dan tabiin dalam memahami dalil, melainkan menggunakan logika atau perasaan semata.
2. Mengikuti Syubhat: Imam Al-Muzani menulis risalah ini justru untuk menjawab keraguan (syubhat) yang mulai masuk ke tengah umat, seperti penyimpangan dalam masalah takdir (sekte Qodariyah). Beliau menyebutkan bahwa orang yang menyimpang adalah mereka yang "mengada-ada" (muhdatsat) dan menyukai perdebatan yang jauh dari petunjuk wahyu.
3. Perpecahan Umat: Beliau menekankan bahwa perpecahan adalah azab yang muncul akibat tidak adanya ilmu dan ketidakmauan untuk kembali kepada Al-Qur'an serta Sunnah dengan cara yang benar.

Pembahasan ini relevan dengan kajian Ustadz Abu Yahya Purwanto di MQ 102.7 FM karena beliau sering menekankan pentingnya berpegang pada aqidah yang shahihah untuk membentengi diri dari pemikiran lama yang muncul dengan "nama baru" di zaman modern.

Dalam kitab Syarhus Sunnah, Imam Al-Muzani menggunakan landasan utama dari QS. An-Nisa ayat 115 untuk menekankan pentingnya berpegang teguh pada prinsip-prinsip ketaatan dan aqidah yang lurus.
Berikut adalah penjelasan relevansinya dalam kitab tersebut:

1. Landasan Kewajiban Mengikuti Manhaj Salaf
   Ayat ini merupakan dalil kunci yang menunjukkan ancaman bagi mereka yang menyimpang dari jalan para sahabat. Potongan ayat "...dan mengikuti jalan yang bukan jalan orang-orang mukmin" (wa yattabi’ ghaira sabilil mu’minin) dimaknai oleh Imam Al-Muzani sebagai larangan keras untuk keluar dari pemahaman para Sahabat Nabi.
2. Ancaman Kesesatan dan Neraka Jahanam
   Imam Al-Muzani menekankan bahwa penyimpangan dalam agama, baik dalam masalah ketaatan kepada pemimpin maupun dalam masalah takdir, akan berujung pada konsekuensi yang disebutkan dalam ayat ini:
   • Dibiarkan dalam Kesesatan: Allah akan membiarkan orang tersebut terombang-ambing dalam pemikirannya sendiri jika ia sengaja menentang Rasul dan jalan para sahabat.
   • Ancaman Neraka Jahanam: Penutup ayat ini menegaskan bahwa tempat kembali bagi para penentang kebenaran adalah seburuk-buruknya tempat kembali.
3. Benteng Terhadap Bid'ah dan Perpecahan
   Dalam konteks kitab Syarhus Sunnah, ayat ini digunakan sebagai peringatan agar umat Islam tidak terpecah-belah menjadi berbagai kelompok yang masing-masing mengikuti hawa nafsunya. Imam Al-Muzani menganggap bahwa siapa pun yang mendahulukan logika di atas nash (teks wahyu) dan kesepakatan sahabat, berarti ia telah menempuh "jalan selain orang mukmin".

Pembahasan ayat ini mengapa kita tidak boleh melakukan "ijtihad baru" yang bertentangan dengan prinsip dasar yang telah disepakati oleh para ulama terdahulu.

Dalam kitab Syarhus Sunnah, Imam Al-Muzani menjadikan QS. An-Nisa ayat 59 sebagai fondasi hukum untuk menetapkan hierarki ketaatan seorang Muslim dan cara menyelesaikan perselisihan dalam agama.
Berikut adalah penjelasan poin-poin utamanya:

1. Hierarki Ketaatan
   Ayat ini membagi ketaatan menjadi dua jenis utama yang sering ditekankan oleh Imam Al-Muzani:
   • Ketaatan Mutlak: Diberikan kepada Allah dan Rasul-Nya (Ati’ullaha wa ati’ur Rasul). Imam Al-Muzani menegaskan bahwa perintah Allah dan Sunnah Nabi adalah otoritas tertinggi yang tidak boleh diganggu gugat.
   • Ketaatan Bersyarat: Diberikan kepada Ulil Amri (pemimpin/ulama). Imam Al-Muzani menjelaskan bahwa ketaatan kepada pemimpin adalah wajib selama tidak memerintahkan maksiat. Hal ini karena dalam ayat tersebut, kata kerja "Ati'u" (taatilah) tidak diulangi sebelum kata Ulil Amri, menunjukkan ketaatannya bergantung pada ketaatan kepada Allah dan Rasul.
2. Definisi Ulil Amri
   Dalam perspektif Syarhus Sunnah, Ulil Amri mencakup dua golongan:
   • Umara (Penguasa): Mereka yang memegang otoritas pemerintahan dan menjaga keamanan.
   • Ulama: Mereka yang memegang otoritas ilmu agama dan memberikan fatwa. Imam Al-Muzani memandang keduanya harus ditaati demi kemaslahatan umat.
3. Solusi Perselisihan (Manhaj Ahlussunnah)
   Potongan ayat "Jika kamu berbeda pendapat tentang sesuatu, maka kembalikanlah kepada Allah dan Rasul" menjadi landasan Imam Al-Muzani dalam membantah pelaku bid'ah:
   • Kembali ke Al-Qur'an dan Sunnah: Saat terjadi fitnah atau perbedaan pendapat mengenai aqidah, solusi tunggalnya adalah merujuk kembali pada teks wahyu (Al-Qur'an) dan tuntunan Nabi (Hadis) sesuai pemahaman para Sahabat.
   • Menghindari Logika Bebas: Beliau memperingatkan agar tidak mendahulukan akal atau hawa nafsu di atas perintah eksplisit dari Allah dan Rasul-Nya.

Prinsip ini merupakan bagian inti dari materi yang disampaikan Ustadz Abu Yahya Purwanto di MQ 102.7 FM, di mana beliau sering menekankan bahwa keamanan negara dan kemurnian ibadah hanya bisa terjaga jika umat memahami batasan ketaatan sesuai ayat ini.

Sesuai dengan penjelasan Imam Al-Muzani dalam Syarhus Sunnah, prinsip ketaatan kepada pemimpin tidaklah hilang hanya karena sifat pribadi pemimpin tersebut. Namun, terdapat perbedaan halus dalam makna dan sikap yang harus diambil oleh seorang Muslim:

1. Kepada Pemimpin yang Adil
   Ketaatan kepada pemimpin yang adil dimaknai sebagai dukungan penuh (support) dan rasa syukur.
   • Kewajiban: Rakyat wajib menaati perintahnya, membantu program-program kebaikannya, dan mencintai serta memuji mereka atas keadilan yang ditegakkan.
   • Dampaknya: Keberadaan pemimpin adil adalah nikmat yang memudahkan tegaknya syiar Islam dan keamanan masyarakat secara alami.
2. Kepada Pemimpin yang Zalim (Al-A-immah al-Jaur)
   Di sinilah letak kekhasan akidah yang ditulis Imam Al-Muzani. Ketaatan kepada pemimpin zalim dimaknai sebagai bentuk kesabaran dan penjagaan persatuan, bukan persetujuan atas kezalimannya.
   • Ketaatan Tetap Wajib: Selama tidak diperintah bermaksiat, rakyat tetap harus patuh dalam hal-hal administratif atau kemaslahatan umum (seperti pajak, aturan lalu lintas, atau urusan keamanan).
   • Larangan Mencela & Memberontak: Imam Al-Muzani dengan tegas melarang khuruj (pemberontakan) dan mencela pemimpin di depan umum. Beliau memandang bahwa kerusakan akibat pemberontakan jauh lebih besar (pertumpahan darah) daripada kerugian akibat kezaliman pemimpin tersebut.
   • Sikap Batin: Rakyat diperintahkan untuk tetap membenci kezalimannya di dalam hati, namun tetap menjalankan kewajiban lahiriah sebagai warga negara.

Perbedaan Utama dalam "Solusi"
Para Ulama sering menekankan poin dari Imam Al-Muzani ini:

1. Jika pemimpin Adil, kita membalasnya dengan Ketaatan + Syukur.
2. Jika pemimpin Zalim, kita membalasnya dengan Ketaatan + Sabar + Doa.

Imam Al-Muzani memberikan "kunci" menghadapi pemimpin zalim: Bertaubatlah kepada Allah. Beliau meyakini bahwa kualitas pemimpin adalah cerminan dari rakyatnya. Jika rakyat memperbaiki diri, Allah akan memperbaiki atau mengganti pemimpin tersebut dengan yang lebih baik.

Sesuai dengan penjelasan Imam Al-Muzani dalam Syarhus Sunnah dan sering dipertegas oleh Ustadz Abu Yahya Purwanto, adab menasihati pemimpin adalah titik krusial yang membedakan antara Nasihat dan Provokasi.
Berikut adalah koridor adabnya:

1. Disampaikan Secara Rahasia (Privat)
   Ini adalah prinsip paling utama. Nasihat kepada pemimpin tidak dilakukan di atas mimbar, di media sosial, atau di demonstrasi jalanan.
   • Landasannya: Rasulullah SAW bersabda, "Barangsiapa yang ingin menasihati penguasa, janganlah ia menampakkannya secara terang-terangan. Ambillah tangannya dan menyepilah dengannya..." (HR. Ahmad).
   • Tujuannya: Agar pemimpin tidak merasa dipermalukan, sehingga pintu hatinya lebih terbuka untuk menerima kebenaran.
2. Menggunakan Kata-kata yang Lembut
   Meskipun pemimpin tersebut zalim, seorang Muslim tetap diperintahkan berbicara dengan santun (qaulan layyinan).
   • Contoh: Sebagaimana Allah memerintahkan Nabi Musa dan Harun untuk tetap berkata lembut kepada Firaun. Tujuannya adalah untuk mendatangkan maslahat, bukan kemudaratan.
3. Tidak Membongkar Aib di Depan Umum
   Imam Al-Muzani menekankan pentingnya menjaga wibawa pemimpin demi stabilitas keamanan.
   • Membongkar kesalahan pemimpin di depan rakyat dianggap sebagai bibit pemberontakan. Jika pemimpin kehilangan wibawa di mata rakyat, maka akan terjadi kekacauan yang jauh lebih merusak daripada kezaliman pemimpin itu sendiri.
4. Mendoakan Kebaikan
   Salah satu tanda seseorang memiliki aqidah yang lurus menurut Imam Al-Muzani adalah ia mendoakan pemimpinnya.
   • Pernyataan Ulama Salaf: "Jika aku memiliki satu doa yang pasti dikabulkan, maka aku akan tujukan doa itu untuk pemimpinku."
   • Karena jika pemimpin baik, maka seluruh rakyat akan merasakan kebaikannya.
5. Menunaikan Hak Mereka, Menuntut Hak Kita kepada Allah
   Jika nasihat sudah disampaikan namun tidak didengar, Imam Al-Muzani mengajarkan agar kita tetap menunaikan hak pemimpin (seperti ketaatan dalam kebaikan) dan tidak membalas dengan pembangkangan. Kita diperintahkan untuk mengadukan ketidakadilan tersebut langsung kepada Allah.

Para Ulama sering mengingatkan bahwa "Nasihat adalah tanda sayang, sedangkan celaan adalah tanda kebencian." Adab-adab di atas bertujuan agar kritik yang disampaikan benar-benar menjadi solusi, bukan justru menciptakan fitnah (perpecahan) baru.

Dalam kitab-kitab akidah, termasuk Syarhus Sunnah karya Imam Al-Muzani, para ulama menekankan bahwa doa dan perbaikan diri adalah "senjata" utama rakyat untuk mendapatkan pemimpin yang amanah.
Berikut adalah doa dan amalan yang dianjurkan:

1. Doa untuk Kebaikan Pemimpin
   Para ulama salaf, seperti Imam Fudhail bin Iyadh dan Imam Ahmad, sangat masyhur dengan prinsip: "Jika aku memiliki satu doa yang mustajab, niscaya akan aku peruntukkan bagi penguasa."
   Anda bisa mengamalkan doa dalam bahasa Arab maupun bahasa Indonesia dengan niat tulus:
   • Doa agar pemimpin diberi taufik:
     "Allahumma ashlih wulaata amrina. Allahumma waffiqhum lima tuhibbu wa tardha."
     (Artinya: Ya Allah, perbaikilah para pemimpin kami. Ya Allah, berilah mereka taufik untuk melakukan apa yang Engkau cintai dan Engkau ridai.)
   • Doa agar pemimpin diberi pendamping (staf/menteri) yang baik:
     "Allahumma arzuqhum bithanatan shalihah."
     (Artinya: Ya Allah, anugerahilah mereka teman dekat/pendamping yang saleh [yang menasihati kepada kebaikan].)
2. Amalan "Istighfar dan Taubat" Nasional
   Ini adalah konsep yang sangat ditekankan oleh Imam Al-Muzani. Beliau meyakini bahwa pemimpin adalah cerminan rakyatnya.
   • Jika rakyat berbuat zalim, Allah akan menguji mereka dengan pemimpin yang zalim.
   • Jika rakyat bertaubat dan kembali kepada Allah, Allah akan melembutkan hati pemimpin atau menggantinya dengan yang adil.
     Amalannya: Memperbanyak istighfar secara pribadi dan mengajak keluarga untuk kembali menjalankan syariat Islam dengan benar.
3. Meninggalkan Celaan di Ruang Publik
   Salah satu "amalan lisan" yang dianggap sebagai ibadah dalam urusan ini adalah menahan diri dari mencaci-maki pemimpin. Para ulama menjelaskan bahwa mencela pemimpin hanya akan menambah keras hatinya dan menjauhkan rahmat Allah dari negara tersebut. Sebagai gantinya, gunakan lisan tersebut untuk mendoakan hidayah bagi mereka.
4. Memohon Perlindungan dari Pemimpin yang Buruk
   Rasulullah SAW juga mengajarkan doa agar kita terhindar dari fitnah kepemimpinan yang menyengsarakan:
   "Allahumma inni a’udzu bika min imaratish shibyan wa suu-il hakam."
   (Artinya: Ya Allah, aku berlindung kepada-Mu dari kepemimpinan anak-anak [orang yang tidak kompeten] dan buruknya hukum/keputusan.)

Para Ulama sering mengingatkan bahwa mengubah keadaan suatu bangsa dimulai dari sujud-sujud panjang kita di malam hari, memohon agar Allah memperbaiki urusan kaum muslimin melalui pemimpinnya.

Berdasarkan kitab Syarhus Sunnah karya Imam Al-Muzani dan penjelasan para ulama akidah, batasan dalam menyikapi peraturan yang terasa berat atau tidak sesuai di lapangan adalah sebagai berikut:

1. Batasan Utama: Bukan Kemaksiatan
   Selama peraturan tersebut bukanlah perintah untuk melanggar hukum Allah (seperti perintah untuk meninggalkan salat atau menghalalkan yang haram), maka ketaatan tetap wajib. Imam Al-Muzani menegaskan bahwa rasa berat, ketidaksukaan, atau ketidakadilan pribadi bukan alasan yang sah menurut syariat untuk membangkang.
2. Sikap Terhadap Peraturan yang "Memberatkan"
   Jika peraturan tersebut bersifat administratif (misal: pajak yang tinggi, aturan birokrasi yang rumit, atau kebijakan ekonomi yang sulit), maka sikap yang diperintahkan adalah:
   • Tetap Taat Secara Lahiriah: Demi menjaga ketertiban umum (mashlahat ammah).
   • Bersabar: Menganggap beban tersebut sebagai ujian yang harus dihadapi dengan kesabaran, bukan dengan pemberontakan lisan atau fisik.
   • Menunaikan Kewajiban: Menjalankan bagian kita sebagai rakyat, dan menyerahkan hak kita yang tidak terpenuhi kepada Allah (memohon gantinya kepada Allah).
3. Batasan Jika Benar-benar "Maksiat"
   Jika aturan tersebut secara eksplisit memerintahkan maksiat, maka berlaku kaidah: "Tidak ada ketaatan kepada makhluk dalam bermaksiat kepada Al-Khaliq (Allah)."
   • Caranya: Tidak mengikuti perintah maksiat tersebut, tetapi tetap tidak boleh mencabut ketaatan dalam urusan lain yang benar dan tetap dilarang melakukan pemberontakan.
4. Solusi di Lapangan
   Para Ulama sering menekankan bahwa jika aturan dirasa tidak sesuai atau salah sasaran:
   • Gunakan jalur konstitusional atau prosedur yang berlaku (seperti pengaduan resmi atau melalui perwakilan).
   • Jangan menjadikannya bahan fitnah (kegaduhan) di masyarakat yang dapat merusak stabilitas.

Kesimpulannya, batasannya bukan pada "nyaman atau tidak nyaman", melainkan pada "maksiat atau tidak". Jika bukan maksiat, rasa berat tersebut harus dihadapi dengan kelapangan dada demi menghindari kerusakan yang lebih besar (kekacauan negara).

Berdasarkan prinsip dalam kitab Syarhus Sunnah karya Imam Al-Muzani, menyikapi kebijakan pemimpin yang tidak adil (zalim) adalah salah satu ujian terbesar dalam akidah. Beliau mengajarkan langkah-langkah berikut:

1. Tetap Mendengar dan Taat (As-Sam'u wa Ath-Tha'ah)
   Meskipun kebijakan tersebut dirasa tidak adil atau merugikan secara materi, selama kebijakan itu bukan berupa perintah untuk melakukan maksiat kepada Allah, Anda tetap diperintahkan untuk menaatinya.
   • Alasannya: Menjaga persatuan dan keamanan jauh lebih diutamakan daripada menuntut keadilan yang jika dilakukan dengan cara yang salah justru memicu pertumpahan darah atau kekacauan.
2. Bersabar dan Tidak Mencabut Ketaatan
   Imam Al-Muzani menekankan agar rakyat tidak keluar dari ketaatan (memberontak) meskipun pemimpin mengambil hak-hak rakyat secara tidak sah.
   • Beliau merujuk pada pesan Rasulullah SAW: "Engkau akan melihat setelahku sifat mementingkan diri sendiri (dari penguasa)... maka bersabarlah kalian." (HR. Bukhari & Muslim).
3. Introspeksi Diri (Muhasabah)
   Dalam pandangan ulama salaf, pemimpin adalah "cerminan dari amal rakyatnya". Jika muncul kebijakan yang tidak adil, salah satu langkah utamanya adalah memperbaiki diri secara pribadi dan masyarakat.
   • Diyakini bahwa dengan bertaubatnya rakyat, Allah akan melembutkan hati pemimpin atau menggantinya dengan cara-Nya yang indah.
4. Menyerahkan Hak kepada Allah
   Jika Anda merasa dizalimi oleh kebijakan tersebut, Anda diperintahkan untuk tetap menunaikan kewajiban Anda sebagai warga negara, lalu memohon hak Anda langsung kepada Allah di dalam doa.
   • Allah adalah Hakim yang paling adil yang akan membalas setiap kezaliman di akhirat kelak.
5. Mendoakan Hidayah, Bukan Melaknat
   Alih-alih mencela atau memprovokasi massa di media sosial, Imam Al-Muzani mengajarkan untuk mendoakan agar pemimpin tersebut diberi petunjuk (hidayah) dan taufik agar kembali berbuat adil. Doa ini dianggap sebagai bentuk perjuangan yang paling selamat bagi agama seorang Muslim.

Para Ulama sering menegaskan bahwa sikap ini bukan berarti kita "setuju" dengan kezaliman, melainkan kita memilih jalan yang paling minim risiko kerusakan bagi agama dan dunia kita.

Dalam pandangan akidah Ahlussunnah sebagaimana dijelaskan dalam kitab Syarhus Sunnah, terdapat garis tegas yang membedakan antara sabar dan apatis. Meskipun keduanya terlihat "diam", motif dan tindakannya sangat berbeda:

1. Sabar terhadap Pemimpin (Aktif & Berpahala)
   Sabar adalah tindakan sadar untuk menahan diri demi menjalankan perintah Allah. Ciri-cirinya:
   • Motivasi: Didasarkan pada ketaatan kepada syariat untuk menjaga persatuan umat dan menghindari pertumpahan darah (mashlahat).
   • Tindakan: Tetap menunaikan kewajiban sebagai warga negara, mendoakan pemimpin di waktu-waktu mustajab, dan melakukan perbaikan diri (taubat).
   • Kepedulian: Orang yang sabar tetap peduli pada kondisi umat, namun ia memilih jalur yang aman bagi agamanya (menasihati secara rahasia atau melalui doa).
   • Nilai: Dianggap sebagai ibadah dan perjuangan yang berat karena melawan hawa nafsu untuk tidak mencaci.
2. Sikap Apatis (Pasif & Mengabaikan)
   Apatis adalah sikap masa bodoh yang muncul dari rasa putus asa atau ketidakpedulian. Ciri-cirinya:
   • Motivasi: Didasarkan pada kekecewaan duniawi atau sifat egois ("yang penting urusan saya lancar").
   • Tindakan: Tidak mau tahu urusan negara, tidak mau mendoakan pemimpin, dan tidak merasa sedih saat melihat kemungkaran merajalela.
   • Kepedulian: Hilangnya rasa tanggung jawab sebagai bagian dari umat Islam.
   • Nilai: Tidak bernilai ibadah karena tidak didasari niat menjalankan wasiat Nabi untuk tetap menjaga al-jama'ah (persatuan).

Perbandingan Sederhana
Para Ulama sering menggambarkan perbedaannya seperti ini:

1. Orang Sabar: Seperti orang yang melihat kapalnya bocor, ia tidak melompat keluar (memberontak) karena tahu itu berbahaya, tapi ia terus berdoa dan berusaha menambal celah tersebut mulai dari dirinya sendiri.
2. Orang Apatis: Seperti orang yang tidur di kapal yang bocor, ia tidak peduli kapal itu tenggelam atau tidak, selama kasurnya belum basah.

Imam Al-Muzani mengajarkan kita untuk menjadi golongan yang sabar, yang tetap aktif dalam ketaatan dan doa, bukan golongan yang apatis atau justru menjadi provokator.

Konsep "taat dalam hal yang ma'ruf" adalah filter utama dalam akidah agar ketaatan kita kepada pemimpin tidak berubah menjadi ketaatan buta atau sekadar ikut-ikutan. Imam Al-Muzani dalam Syarhus Sunnah menekankan bahwa ketaatan bukanlah cek kosong tanpa batas.
Berikut adalah penjelasan untuk membedakannya:

1. Definisi "Ma'ruf" (Standar Ketaatan)
   • Secara Syariat: Segala sesuatu yang diperintahkan atau diizinkan oleh Allah dan Rasul-Nya.
   • Secara Urusan Dunia: Kebijakan yang membawa kemaslahatan umum, ketertiban, dan keamanan (seperti aturan lalu lintas, kesehatan, atau administrasi negara).
   • Ketaatan Berdasar Ilmu: Seorang Muslim taat karena ia tahu Allah memerintahkannya untuk patuh demi persatuan, bukan karena ia takut kepada manusia.
2. Perbedaan Ketaatan Syar'i vs. Ikut-ikutan (Imma'ah)
   

   Perbedaan	Taat dalam Hal Ma'ruf (Syar'i)	Sekadar Ikut-ikutan (Imma'ah)
   Landasan	Berdasarkan dalil Al-Qur'an dan Sunnah.	Berdasarkan tren, tekanan sosial, atau rasa takut.
   Kesadaran	Paham bahwa taat adalah ibadah yang berpahala.	Hanya mengikuti arus tanpa tahu tujuannya.
   Sikap saat Salah	Tetap taat dalam aturan umum, tapi menolak jika diperintah maksiat.	Tetap mengikuti meskipun perintahnya jelas-jelas maksiat.
   Prinsip	"Kami dengar dan kami taat" (selama benar).	"Asal Bapak Senang" atau takut dikucilkan.

3. Mengapa Tidak Boleh "Asal Ikut"?
   Rasulullah SAW memperingatkan umatnya agar tidak menjadi Imma'ah, yaitu orang yang berkata: "Aku ikut orang banyak saja, kalau mereka baik aku baik, kalau mereka buruk aku ikut buruk."
   Imam Al-Muzani mengajarkan bahwa seorang Muslim harus memiliki pendirian (ittiba'):
   • Jika pemimpin benar, kita dukung karena itu kebenaran.
   • Jika pemimpin keliru dalam kebijakan dunia, kita tetap taat demi persatuan (sabar).
   • Jika pemimpin memerintahkan maksiat, kita berhenti mengikuti perintah tersebut tanpa harus memberontak.
4. Contoh Nyata
   Contoh sederhana: Jika pemerintah membuat aturan memakai helm saat berkendara, itu adalah ma'ruf karena menjaga nyawa (salah satu tujuan syariat). Kita memakainya bukan sekadar karena takut polisi (ikut-ikutan), tapi karena itu adalah bentuk ketaatan kepada pemimpin dalam hal kebaikan yang berbuah pahala.

Dengan memahami konsep ini, ketaatan kita menjadi lebih bermartabat karena didasari oleh iman dan ilmu, bukan mentalitas pengikut yang lemah.
Menolak perintah maksiat tanpa memicu konflik adalah seni berakidah yang sangat ditekankan oleh Imam Al-Muzani. Prinsip utamanya adalah "Menolak perintahnya, tapi tidak menolak pemimpinnya."
Berikut adalah langkah-langkah praktis sesuai koridor Syarhus Sunnah:

1. Gunakan Kaidah "Tidak Ada Ketaatan dalam Maksiat"
   Secara tegas namun santun, Anda harus memegang prinsip bahwa jika perintah tersebut jelas-jelas melanggar syariat Allah (misal: dilarang salat atau diperintah melakukan korupsi), maka Anda tidak boleh melaksanakannya. Namun, penolakan ini hanya berlaku untuk perintah spesifik tersebut saja, bukan membangkang terhadap seluruh aturan negara lainnya.
2. Penolakan yang "Diam" dan Santun (Silent Refusal)
   Para ulama mengajarkan agar penolakan dilakukan secara individual dan tenang.
   • Caranya: Tidak perlu mendeklarasikan pembangkangan di media sosial atau menggalang massa untuk ikut menolak.
   • Cukup tunjukkan sikap bahwa Anda tidak bisa menjalankan poin tersebut karena bertentangan dengan keyakinan agama, namun tetap tunjukkan loyalitas pada poin-poin peraturan lainnya yang bersifat ma'ruf.
3. Berikan Alasan yang Logis dan Syar'i
   Jika harus memberikan penjelasan (misal kepada atasan atau instansi terkait), sampaikanlah dengan adab yang baik.
   • Gunakan kalimat: "Mohon maaf, dalam keyakinan kami hal ini dilarang, saya bersedia membantu di tugas yang lain yang tidak melanggar prinsip tersebut."
   • Cara ini sering kali lebih dihargai dan tidak dianggap sebagai ancaman stabilitas.
4. Menghindari "Membuka Front" (Konfrontasi Publik)
   Para ulama sering menekankan poin ini: Jangan menjadikan penolakan Anda sebagai panggung untuk mempermalukan pemimpin.
   • Jika Anda menolak karena iman, lakukan karena Allah.
   • Membuat kegaduhan publik justru dapat menggeser niat tulus Anda menjadi fitnah yang membahayakan keamanan orang banyak.
5. Siap Menanggung Risiko dengan Sabar
   Jika karena penolakan tersebut Anda mendapatkan sanksi atau perlakuan tidak adil, Imam Al-Muzani mengajarkan untuk bersabar. Inilah ujian kejujuran iman kita.
   • Jangan membalas kezaliman dengan kezaliman (seperti mencaci atau memberontak).
   • Yakinlah bahwa Allah akan memberikan jalan keluar bagi orang yang bertakwa.

Dengan cara ini, Anda tetap menjaga kesucian agama (dengan tidak bermaksiat) sekaligus menjaga kemaslahatan umat (dengan tidak memicu perpecahan).

Poin utama dari kajian "Menaati Ulil Amri" dalam kitab Syarhus Sunnah karya Imam Al-Muzani yang disampaikan oleh Ustadz Abu Yahya Purwanto mencakup tiga pilar utama:

1. Prinsip Ketaatan Terikat Syariat: Ketaatan kepada pemimpin adalah kewajiban agama selama perintahnya bersifat ma'ruf (baik) atau urusan dunia yang membawa maslahat. Namun, tidak ada ketaatan dalam kemaksiatan kepada Allah.
2. Menjaga Persatuan (Anti-Khuruj): Larangan keras untuk memberontak atau mencela pemimpin secara terbuka, bahkan jika mereka zalim. Hal ini dilakukan demi mencegah kerusakan yang lebih besar seperti perpecahan dan pertumpahan darah.
3. Solusi Spiritual dan Adab: Menghadapi pemimpin yang tidak ideal dilakukan melalui perbaikan diri (taubat), kesabaran, serta mendoakan hidayah bagi mereka secara tulus, bukan dengan memprovokasi massa.

"Kajian Aqidah ini mengingatkan kita bahwa menaati pemimpin bukan sekadar kepatuhan sipil, melainkan bagian dari integritas akidah untuk menjaga kedamaian umat. Prinsip as-sam'u wa ath-tha'ah (mendengar dan taat) adalah benteng dari fitnah perpecahan yang sering kali menghancurkan dari dalam".

Simak kelanjutan pembahasannya di bagian ke-2 pada Selasa malam depan, pukul 20.00 WIB hanya di MQ 102.7 FM Bandung."

Barakallahu fiikum! ✨🌙

Disclaimer: "Google Ai (Mode) can make mistakes, so double-check responses".

Related Articles: [Show]

• Kajian Aqidah MQFM - Keadaan Ahli Neraka bersama Ustadz Abu Yahya Purawanto
• Kajian Aqidah MQFM - Keadaan Ahlul Jannah bersama Ustadz Abu Yahya Purawanto
• Kajian Aqidah MQFM - Pengadilan Allah bersama Ustadz Abu Yahya Purawanto
• Kajian Aqidah MQFM - Kitab Catatan Amal bersama Ustadz Abu Yahya Purawanto
• Kajian Aqidah MQFM - Timbangan Amal bersama Ustadz Abu Yahya Purawanto
• Kajian Aqidah MQFM - Mahkamah Akhirat bersama Ustadz Abu Yahya Purawanto
• Kajian Aqidah MQFM - Kebangkitan Di Padang Mahsyar bersama Ustadz Abu Yahya Purawanto
• Kajian Aqidah MQFM - Pertanyaan Kubur bersama Ustadz Abu Yahya Purawanto
• Kajian Aqidah MQFM - Keimanan Pada Hari Akhir bersama Ustadz Abu Yahya Purawanto
• Kajian Aqidah MQFM - Sifat-Sifat Allah bersama Ustadz Abu Yahya Purawanto
• Kajian Aqidah MQFM - Al Qur'an Adalah Kalamullah bersama Ustadz Abu Yahya Purawanto
• Kajian Aqidah MQFM - Larangan Memastikan Muslim Sebagai Ahli Neraka bersama Ustadz Abu Yahya Purawanto
• Kajian Aqidah MQFM - Larangan Memastikan Kekafiran & Ahli Syurga bersama Ustadz Abu Yahya Purawanto
• Kajian Aqidah MQFM - Tingkat Keimanan Sesuai Tingkat Ketakwaan bersama Ustadz Abu Yahya Purawanto
• Kajian Aqidah MQFM - Amal & Ilmu Saling Melengkapi bersama Ustadz Abu Yahya Purawanto
• Kajian Aqidah MQFM - Amal Bagian dari Iman bersama Ustadz Abu Yahya Purawanto
• Kajian Aqidah MQFM - Definisi Iman bersama Ustadz Abu Yahya Purawanto

---

Bagi Sahabat(2x) yang ingin & berbagi dipersilahkan untuk melangkapi, dengan menuliskan komentar di bawah :)

Semoga Bermanfaat, Terima Kasih !!!
Jazakumullohu Khouiron Katsiron

Thanks for Stopping By !
#FreePalestine #StayHealty #BeHappy

---